Les dolmens du Pays basque : entre archéologie, mystère et légendes

Lorsque l'on parcourt les montagnes du Pays basque, du Xoldokogaina aux montagnes de Haute Soule, il n'est pas rare de croiser d'étranges monuments de pierre. Posés au milieu des landes ou cachés dans les forêts, ces vestiges préhistoriques fascinent depuis des siècles. Les dolmens du Pays basque témoignent d'une présence humaine remontant à plusieurs millénaires.

Qu'est-ce qu'un dolmen ?

Un dolmen est un monument mégalithique composé de plusieurs pierres dressées verticalement supportant une ou plusieurs dalles horizontales. Contrairement à l'image que l'on s'en fait souvent aujourd'hui, ces structures n'étaient pas à l'origine visibles comme elles le sont actuellement. Elles étaient généralement recouvertes d'un tumulus de terre ou de pierres formant une véritable tombe monumentale.

Les dolmens servaient principalement de sépultures collectives. Les fouilles archéologiques ont permis d'y découvrir des restes humains, des objets funéraires, des outils en silex, des poteries et parfois des ornements destinés à accompagner les défunts dans l'au-delà.

Le dolmen de Gaxteenia à Mendive

Quand les dolmens du Pays basque ont-ils été construits ?

Les dolmens du Pays basque ont été édifiés entre le Néolithique et le début de l'âge du Bronze, soit approximativement entre 5000 et 2000 avant notre ère. Cette période correspond à une profonde transformation des sociétés humaines : les groupes de chasseurs-cueilleurs deviennent progressivement agriculteurs et éleveurs.

D'où viennent les dolmens ?

La question de l'origine des dolmens continue de susciter des débats parmi les chercheurs. Pendant longtemps, certains ont imaginé l'existence d'un peuple mystérieux ou d'une civilisation disparue ayant diffusé cette architecture à travers l'Europe. Les recherches modernes proposent une explication plus nuancée.

L’origine des dolmens est encore débattue, mais il est largement admis qu'ils ont été construits par les premiers agriculteurs de la région. Ces communautés avaient probablement une organisation sociale complexe, capable de coordonner la construction de ces édifices colossaux. Le transport et la mise en place de ces pierres massives nécessitaient une main-d'œuvre importante et une connaissance approfondie des techniques de construction.

Les études archéologiques suggèrent aujourd'hui que le phénomène mégalithique serait né sur la façade atlantique de l'Europe occidentale avant de se diffuser progressivement le long des côtes et à l'intérieur des terres. Les dolmens du Pays basque s'inscrivent pleinement dans cette vaste tradition qui relie la péninsule Ibérique, la Bretagne, l'Irlande et les îles Britanniques.

Le nom basque des dolmens

En basque, le terme le plus répandu pour désigner un dolmen est trikuharri.

D'autres noms traditionnels existent également :

  • Jentilarri : la pierre des géants 
  • Jentiletxe : la maison des géants 

Ces noms témoignent de l'importance des croyances populaires dans l'interprétation de ces monuments dont la fonction réelle avait été oubliée au fil des siècles.

Le dolmen de Sorginetxe en Alava

Les Jentilak : les géants bâtisseurs

Dans la mythologie basque, les dolmens sont souvent attribués aux Jentilak, des géants dotés d'une force extraordinaire qui auraient peuplé les montagnes avant l'arrivée du christianisme.

Selon les légendes, les Jentilak transportaient d'immenses blocs de pierre et les lançaient parfois d'une montagne à l'autre. Les dolmens, les menhirs et les cromlechs étaient considérés comme leurs œuvres.

Une tradition raconte qu'un jour les géants aperçurent dans le ciel une étrange lumière annonçant la naissance du Christ. Comprenant que leur époque touchait à sa fin, ils disparurent dans les profondeurs de la terre. Seul l'un d'entre eux aurait survécu : Olentzero, personnage emblématique des traditions de Noël basques.

Ces récits montrent comment les populations locales ont tenté d'expliquer l'existence de monuments dont l'origine remontait déjà à plusieurs milliers d'années.

Les principaux dolmens du Pays basque

Le Pays basque compte plusieurs centaines de dolmens répartis sur l'ensemble du territoire, aussi bien du côté français que du côté espagnol.

Parmi les plus connus figurent :

  • Gaxteenia à Mendive 
  • Ithe 1 à Aussurucq 
  • Sorginetxe à Arrizala 
  • Aizkomendi à Eguilaz 

Ces monuments sont souvent situés sur des cols, des lignes de crête ou des zones de pâturage fréquentées depuis la Préhistoire.

Le dolmen d'Aizkomendi à Eguilaz en Alava

Les dolmens basques et les dolmens bretons : quelles différences ?

Les dolmens du Pays basque et ceux de Bretagne appartiennent à la même grande tradition mégalithique, mais présentent plusieurs différences notables.

Un environnement différent

Les dolmens basques sont généralement implantés dans des paysages de montagne, souvent sur des sommets ou des cols pastoraux. Les dolmens bretons se trouvent davantage dans des plaines, sur le littoral ou dans des zones légèrement vallonnées.

Des dimensions plus modestes

La Bretagne possède certains des plus grands monuments mégalithiques d'Europe, comme ceux de Carnac ou de Gavrinis. Les dolmens du Pays basque sont souvent plus modestes, même si leur implantation spectaculaire en altitude leur confère un caractère particulier.

Une mythologie différente

Alors que les mégalithes bretons sont associés aux korrigans, aux fées ou aux saints, les monuments basques sont principalement liés aux Jentilak et Mairu.

Un patrimoine exceptionnel à préserver

Aujourd'hui, les dolmens du Pays basque constituent un témoignage unique de la vie des populations préhistoriques. Ils nous rappellent que ces montagnes étaient déjà parcourues et occupées il y a plus de cinq mille ans.

Au-delà de leur intérêt archéologique, ils restent profondément ancrés dans l'imaginaire collectif basque. Entre science et légende, les trikuharri continuent de raconter l'histoire des premiers habitants du territoire, de leurs croyances, de leurs ancêtres et de leur rapport à la nature.

Chaque dolmen est ainsi bien plus qu'un simple amas de pierres : c'est une porte ouverte sur un passé lointain où se mêlent mémoire des hommes, mythologie et mystère.

Le dolmen d'Ithé 1 dans la Forêt des Arbailles

Bibliographie

Ouvrages de référence

  • Archéologie et Montagne Basque, Jacques Blot, Elkarlanean.
  • Les Cromlechs des Pyrénées occidentales, Jacques Blot.
  • Préhistoire du Pays basque, José Miguel de Barandiaran.
  • Mitología Vasca, José Miguel de Barandiaran.
  • La Mythologie basque, Claude Labat.

Articles et publications scientifiques

  • Jacques Blot, « Les monuments mégalithiques des Pyrénées occidentales ».
  • Bulletin de la Société Préhistorique Française, plusieurs études consacrées aux cromlechs et dolmens des Pyrénées.
  • Michel Duvert, travaux sur les traditions populaires et le patrimoine mégalithique basque.
  • José Miguel de Barandiaran, études ethnographiques et archéologiques sur les Jentilak et les mégalithes basques.

Ressources institutionnelles

Sources recommandées pour approfondir

  • Les inventaires mégalithiques de Jacques Blot, considérés comme des références sur les dolmens, tumulus et cromlechs du Pays basque français.
  • Les recueils de mythologie de José Miguel de Barandiaran, qui ont permis de préserver les traditions orales relatives aux Jentilak, aux Mairu et aux monuments mégalithiques.
  • Les publications d'Eusko Ikaskuntza sur l'archéologie et l'histoire ancienne du Pays basque.

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